广东省东莞市一直流传着“凤岗文有杨官璘，武有黄友”的传奇故事，这引发了作者为名东谈主立传，挖掘原土文化的创作冲动。周镇明的《一代象棋宗匠杨官璘》，被合计是我国第一部象棋众人东谈主物列传j9九游会，其在谱写众人传奇东谈主生的流程中，系统梳理了20世纪20年代至80年代以来的中国象棋史，对我国象棋筹画具有蹙迫的史料价值，并对凤岗镇打造“象棋之乡”，加强地域文化诞生起到蹙迫作用。新作《老虎山》持续以凤岗镇为叙事空间，以黄友等“小鬼班”少年的精神成长史，钩千里东江纵队南粤抗日的历史画卷，作者由此达成了重述凤岗一文一武东谈主物神话的构想。《老虎山》既是为名东谈主立传，亦然一部颇具狂放气质的创新历史演义。作者力争以“小鬼班”少年的好汉故事，传承凤岗创新先烈的红色精神，推崇原土红色文化，中国东谈主长远骨肉的家园解析、爱国心扉。
一、少年好汉形象的诗性建构
《老虎山》在尊重历史事实的基础上，通过对凤岗红色文化的遐想性再造，将个东谈主的成长与民族国度的首肯荣辱相勾连，在叙写东江纵队“小鬼班”少年精神成长史的流程中，再现了中国东谈主浓郁的爱国心扉、民族精神。抗日构兵全面爆发后，日本骚扰者绝对蜕变了黄友等“小鬼班”少年的运谈，使他们在目睹家园被毁、江山幻灭，亲历亲东谈主、乡民惨遭杀害的剥肤之痛后，任性已然地进入游击队，以报国仇家恨，将日军赶出中国，重建家园。周镇明袭取日常化、民间化的新历史叙事方式，以国仇家恨铺陈“小鬼班”少年的精神成长史，叙写东江纵队南粤抗战的历史图景，从而经由对历史的诗性建构，塑造了黄友、傅天聪、李查理、尹林、赖志强等少年好汉形象。
日本骚扰构兵迫使黄友们告别“伊甸园”，由无牵无挂的少年景长为创新战士，演义精通禀报了黄友和李查理进入游击队的情形，更为纯真、形象地展现了构兵对其东谈主生的影响与改塑。黄友在淳厚李雪梅的率领下去找黄甫仁，并在迎难而上的悉力下见效将其打动，成为别称游击队地下交通员，但此时的他一心想向前方杀敌，黄甫仁则以巫亚娘的果敢行状告诉他，作念好地下职责不异不错解除敌东谈主。随后其在放牛途中，救下被日军追击受伤的尹林，帮他去老虎山给东宝惠边东谈主民抗日游击队送谍报，这使黄友对送谍报亦然打鬼子有了躬行的体悟。在进入游击队的哥哥李伟光的影响下，早已在心中种下创新火种的李查理，去姨奶奶家游玩时，目睹敌东谈主进村烧杀劫夺后的各式残毁与新坟，这进一步引发了他想要加入东江纵队，为故去的乡亲反脸无情的信念。而日军苛虐杀害姨奶奶，并纵火烧村的暴行，促使李查理誓死要找到游击队，以报国仇家恨。
黄友们的成长是在亲历淡漠构兵后，于家园解析、国仇家恨等催化下达成的，与民族国度的命悬一线同频共振，并以其日常性、民间化的叙事方式，使东谈主们始终被遮挡的“私性”得以敞亮，丰富着我国创新历史演义的叙事内核。俗语说“不孝有三，无后为大”，《老虎山》中黄甫仁、何通等老游击队员，出于眷属血脉绵延、眷属伦理不雅念对“小鬼班”少年的保护，与黄友爷爷和姆妈发怵其进入游击队葬送的内心独白等，组成一个复调。同期“小鬼班”战士生活中出现的一些小孩子心性，如肥仔对黄友当班长的不招供、不敬佩等，纯真地体现了少年们适过去岁的心主见析和精神向度。演义借此弥合了个东谈主与期间的界面，在反应乡土中国系族文化、东谈主伦不雅念的同期，展现出少年好汉精神成长的多维面向，使东谈主物形象的塑造更为确凿、立体。
二、以传书史，形色小人物生活的常与变
《老虎山》持续中国为东谈主立传，以传书史的文体传统，在为凤岗民族好汉立传，重述其抗日传奇故事的流程中，以少年好汉的精神成长史，侧面反应东江纵队南粤抗日的历史画卷，抗战期间中华英才的抽噎史。岭南别具一格的地域文化习气，也随同东谈主物精神成长的诗性建构铺伸开来，而颇具所在色调的节日狂欢与淡漠构兵场景的对照性叙事，在进一步揭橥日军在中国犯下的滔天错误，推崇红色精神、红色文化的同期，展现出历史急流中小人物生活的常与变。东谈主物期间巨变中的运谈浮千里，进而也透清楚民族危一火之际，中国东谈主浓郁的爱国心扉、家园解析，乡土中国的民族凝华力、向心力与精情态候。
正所谓阵势造好汉，日军的鼎力骚扰迫使“小鬼班”少年奋起保家卫国，谱写好汉传奇，因而其精神成长具有“民族寓言”的性质。但他们中莫得东谈主想要成为好汉，而只想给故去的乡亲报仇，将日军赶出中国，演义也借次要东谈主物之口反复强调，倘若莫得构兵，他们将已经在父母膝前撒娇的小孩。构兵却以格外淡漠的方式，迫使他们成为创新战士、民族好汉。演义还通过某些匪贼、汉奸的运谈浮千里和心路历程，体现出被历史裹带的小人物的无奈、酸楚与悔怨。南门山以胡三平为首的匪贼，多半是被胡三平威迫为匪的农民，他们“正常齐在家里干农活，跟种田的农民没什么两样”。黄狗仔被日军拉去当壮丁，为求糊口当了汉奸，但这并莫得使他保全我方和家东谈主，在家东谈主被日军杀害后，他既对其愁眉不展，想要反脸无情，又因曾作念过赖事发怵游击队不信任他，堕入缩手缩脚的寂寞境地。农民被动沦为匪贼，黄狗仔的东谈主生遭际，更为显着地体现出覆巢之下无完卵的期间悲催，照耀出东谈主性的多面性、复杂性。
期间的风浪幻化影响着每一个东谈主，蜕变着东谈主们的东谈主生轨迹与念念想不雅念、念念维方式，但关于芸芸众生而言，不管寰宇怎么变化，生活仍将持续，以不变应万变的民间灵敏尽显中国东谈主的精神谱系，窘境中的无奈反抗和心灵疼痛。《老虎山》以13岁的黄友的少年视角，详备形容了凤岗清秀多彩的春节习俗，再现了岭南特有的地域习气、民间文化，并以颇具狂欢化色调的舞麒麟传统，与淡漠构兵场景的对照性叙事，在进一步铺陈黄友们的精神成长，透视乡土中国的生命形态与精神底色的流程中，深化着中国东谈主的家园解析、爱国心扉，达成对传统文化、红色精神的创造性周折，历史的现代重构。
（本文原题：为名东谈主立传、重述好汉传奇——评周镇明新作《老虎山》，作者申霞艳、刘志珍。申霞艳，暨南大学文体院教悔，博士生导师；刘志珍j9九游会，暨南大学文体院中国现现代文体专科博士筹画生。）